Friedrich Nietzsche - La ciencia feliz (MP3 Download)

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Lectura de texto completo por Axel Grube
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El Ciencia feliz representa, también en el marco de tiempo de la Zaratustra, con las ediciones de 1882 y 1887 obra clave en la serie de escritos de Nietzsche. Muestra el tiempo de llegar a uno mismo, de recuperación, que también se refleja en el subtítulo la gaya ciencia, como se expresa una referencia a la experiencia romance: En el 1887 se agregó Prefacio a la segunda edición Nietzsche enfatiza la participación de toda la persona en la filosofía. Para él, la recuperación significa, ante todo, la liberación de las quimeras de una "razón pura" y de la filosofía sistemática de sus orígenes: Este pedazo de desierto, agotamiento, incredulidad ...

Qué milagro que salgan a la luz muchas cosas irracionales y tontas ... Sí, hay piezas entre los 383 aforismos por los que yo, como lector fonético en la tradición de una tradición oral, definitivamente consideré no querer leerlas. Por ejemplo, la pieza sobre 'eutanasia' con la voz de un 'santo'. (Libro Dos, 73a Santa Crueldad)

Pero con la abrumadora abundancia de belleza y significado sutil, es posible que el lector y el oyente clasifiquen las cosas por sí mismos.

Así que en la ciencia alegre es quizás más importante que nunca - según Karl Jaspers - no leer a Nietzsche en la actitud de recibir una 'enseñanza', sino más bien, en vista de las numerosas contradicciones, su obra como un cuadro para que el desarrollo experimente. el propio pensamiento y sentimiento:

Si seguimos el movimiento en el pensamiento de Nietzsche, si no nos detenemos en la posición que nos conviene, nos vemos atrapados en el vórtice con él cada vez: Las contradicciones no nos permiten descansar, porque es precisamente a través de ellas. que la verdad se encuentra en ellos anuncia, que como tal no está ni siquiera allí. (Karl Jaspers)

Las deslumbrantes contradicciones son a menudo parte de la búsqueda y los juegos mentales tentativos. Nietzsche, por ejemplo, a menudo cita el viejo dicho sasánida, como una señal de advertencia del amanecer de la modernidad: Nada es verdad, todo está permitido ... También pregunta: ¿Por qué la verdad en absoluto? y elogia la apariencia, la ilusión como un elemento vital, pero luego, nuevamente, defiende apasionadamente lo que es verdad:

¡Qué bondad, delicadeza y genio es para mí, cuando la persona de estas virtudes tolera sentimientos débiles en la fe y el juicio, cuando el anhelo de certeza no es su deseo más íntimo y su necesidad más profunda - (...) en medio de todo la maravillosa incertidumbre y ambigüedad de pie de la existencia y no pedir, no temblar con el deseo y el placer de preguntar (...) eso es lo que encuentro desdeñoso (...) La pasión por lo "verdadero" a pesar de todas las consideraciones es la más alta - ¡y por lo tanto el más raro hasta ahora! "

El propio Nietzsche a menudo enfatizaba la inclusión de sus textos en el sentido de la independencia del lector. Sin embargo, esto no significa indiferencia hacia un núcleo de su motivo de pensamiento, que, incluso con el filósofo Nietzsche, reside principalmente en la personalidad, en sí mismo:

¡Escuchame! ¡Porque soy fulano! ¡Sobre todo, no me confundas!

(Del prólogo de Ecce Homo)

Especialmente en el también agregado en la segunda edición. Quinto libro la ciencia alegre - el que él lo llamó mas personal Obras - aparecen motivos, los de Nietzsche Moralidad privada (Nietzsche) sugiere:

Lo somos, en una palabra, ¡y debería ser nuestra palabra de honor! - Los buenos europeos, los herederos de Europa, los ricos, desbordantes, pero también sobreabundantemente comprometidos herederos de milenios del espíritu europeo: como tales, también superaron y aversión al cristianismo, y precisamente porque salimos de él, porque nuestros antepasados ​​cristianos de despiadados justicia del cristianismo eran (...) Nosotros - hacemos lo mismo. ¿Para qué? ¿Por nuestra incredulidad? ¿Por algún tipo de incredulidad? ¡No, ustedes lo saben mejor, amigos! El sí oculto dentro de ti es más fuerte que todos los no y los may, con los que estás enfermo con tu tiempo; y si tienen que hacerse a la mar, emigrantes, oblíguense a hacerlo también: ¡una creencia! ... (La ciencia gozosa, libro 5, 377)

 

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