Misticismo occidental en el lenguaje y la escritura

Editado por Marco A. Sorace

Abadía de Melk, Baja Austria, biblioteca, autor de la fotografía: Jorge Roya, Creative Commons Reconocimiento-Compartir Igual 3.0 Internacional

δεῖξις
Misticismo occidental en el lenguaje y la escritura
Un número en el onomato editor - ed. por Marco A. Sorace 

Puedes encontrar textos sobre misticismo en una editorial como onomato Tiene sentido publicarlo solo con una comprensión del papel que este importante movimiento ha jugado en el área de tensión entre la piedad, la teología y la filosofía en la historia de Occidente. En primer lugar, fue significativa la "autorrevelación" de Dios al hombre introducida teológicamente por el cristianismo, en resumen: la convicción de que la palabra divina de la revelación (el "logos") "se hizo carne" (cf. Jn 1,14, XNUMX) y, por tanto, la “conditio humana” no sólo ha sido aceptada en forma parcial sino total. El intento de pensar así encontró consistentemente una conexión en la antigüedad tardía con la concepción neoplatónica de la "emanación" de Dios, una salida espiritual del "uno" que básicamente define al ser humano como un alma espiritual encarnada, como un "nacimiento". en Dios ”.puedo entender. Como tal, el "neoplatonismo" siempre ha sido la matriz filosófica del misticismo cristiano. Sin embargo, el misticismo en la tradición occidental, en el sentido de que quería enfatizar la libertad entre Dios y el hombre, tuvo que romper este monismo neoplatónico-metafísico. Esto no es menos importante que afecta su relación entre el lenguaje (como la palabra hablada) y la escritura. El lenguaje del misticismo ya no es un lenguaje que simplemente "representa" una presencia siempre válida e inmutable en términos humanos, sino que su habla se vincula con la escritura como una lectura que expresa una diferencia (que debe entenderse como la "différance" de Derrida). lugar. Así, los enunciados escritos de los místicos tienen una “función deíctica” en el sentido de que la deixis (como “mostrar”) apunta a un origen que de ningún modo puede hacer manejable con un lenguaje estrictamente conceptual, sino en la actualidad del habla. Es por eso que debería onomato Como editor de libros impresos y de audio, el misticismo siempre está actualizado, especialmente en su dimensión poética de un lenguaje de nombres, como Walter Benjamin lo entendió como uno en el que la divinidad gobierna de manera invisible.

Uno de los escritos básicos del misticismo cristiano (de Dionysios Areopagites) - recibido de manera amplia especialmente en la Edad Media occidental - se titula “De los nombres divinos”, en el original griego “Peri theion onomaton”. Que la editorial en la que se publica esta serie onomato Es decir, en realidad no tiene relación directa con la posterior inclusión de textos místicos y místico-científicos en su programa, sino que ciertamente se refiere a una relación con sus primeras inquietudes. 

Dr Marco A. Sorace (* 1970) estudió teología, filosofía y arte y se doctoró en Bochum en 2006 en el campo de la teología fundamental sobre la teología de la imagen en el contexto de las vanguardias artísticas. Sus principales intereses de investigación se encuentran en las áreas de teología de la imagen, misticismo cristiano y teología política. Da la serie "δεῖξις - misticismo occidental en el lenguaje y la escritura" en editorial onomato desde 2022.

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