[© Catalina Meyer]

[dominio público CC0 de pixabay]

 

Por un lado, balbucear es hablar sin puntos y comas que no tiene estructura salvo la secuencia infinita “y luego, y luego, y luego”. Por otro lado, es el modo de conocimiento del lenguaje. Esta modalidad de lenguaje no se trata de comprender y explicar, ni de empatía y antipatía, sino del uso estratégico de un vocabulario estimulante para decidir quién puede entrar y quién debe permanecer fuera, como la ropa "oficial" frente a una discoteca. Este balbuceo también se puede llamar discurso de distinción.

[Achim Raven, montaje de: Stahlkocher - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0. y Pixabay CC0 Public Domain]

El poder lo lleva la felicidad bilateral de la sumisión. Quien tiene el poder se alegra de ver abrazar a los demás. Aquellos que no tienen uno se alegran de que se les muestre adónde ir. La alegría de la sumisión hace que el carácter autoritario de ambos lados. Lo que se llama carácter autoritario, sin embargo, es en realidad una sensatez completamente normal ("¡Ahora sé sensato!"). Esta felicidad bilateral de sumisión es un fermento esencial del estado emocional de la escuela, sin embargo, la sumisión de la asignatura escolar de épocas pasadas ya no domina. La organización moderna del aprendizaje asegura que tanto los profesores como los estudiantes aprendan ambos lados de la felicidad de la sumisión y, al mismo tiempo, la distancia crítica hacia ella, porque el autoritario está de alguna manera mal visto.

[Dominio público de Achim Raven CC0]

Institución educativa. En tal institución, la educación es un instrumento para movilizar recursos humanos. Su médium balbucea. Sin embargo, al mismo tiempo, la educación es el opuesto conceptual de la educación deficiente y la semi-educación y, por lo tanto, su antídoto práctico. La educación se basa en la certeza de que la blasfemia, evidente e incuestionable son las primeras etapas de la crudeza mental, emocional y física.

[Johannes Grützke, colección privada]

[...] El discurso y el contra-discurso son presentados y literalmente sacudidos por comentarios provisionales personales, cosas irrelevantes en las que nadie pensaría se mencionan primero, luego se mencionan y se dejan de lado ". (Franz Kafka, Diaries)

[Achim Raven, dominio público CC0]

Se trata del uso del idioma en la escuela, pero no de la enseñanza práctica o ayudas para la vida. La operación de la escuela como máquina de entrada, control y evaluación, en la que todos los involucrados se involucran activa y pasivamente, produce necesariamente globos de diálogo. Todos dan lo mejor de sí mismos, porque todos quieren que la escuela funcione y buscan los llamados tornillos de ajuste con los que se pueda hacer más efectiva la operación. El presente trabajo intenta una y otra vez los contextos filosóficos y sociales en los que se basa, partiendo de la experiencia directa.

La razón de estas observaciones provisionales es mi retiro de la escuela 40 años después de comenzar mi pasantía legal en 1976. 

Estas observaciones intermedias se deben al intento de ganar una distancia reflexiva de la práctica diaria. Se oponen a los discursos pedagógicos y didácticos. No siguen ningún pragmatismo, ni apuntan a diseños y perspectivas utópicos. Menos que nada se trata de un consejo bien intencionado de un hombre canoso o de la explicación de un anciano gruñón que siempre se ha sentido incomprendido por todos. No son consideraciones constructivas ni destructivas, sino más bien no sistemáticas sobre la relación entre lengua y escuela en el contexto sociopolítico. No le preocupa la objetividad en el sentido de datos fiables, sino la determinación crítica del lenguaje y, por tanto, está en la tradición de la teoría crítica.

[Achim Raven, montado desde Pixabay CC0 Public Domain]]

La representación no avanza linealmente, sino serpenteando, es decir, pasando varias veces por el mismo punto y entrando en la superficie, por lo que no necesariamente sigue los estándares científicos. Esto también significa que los argumentos que van más allá de la orientación fáctica pragmática (que a menudo no quiere saber nada sobre su caso, excepto cómo manejarlos) se remontan mucho más atrás de la temática a fenómenos completamente diferentes para comprender estructuras básicas.

Donde se espera una información coherente y fluida, en realidad crece una jungla semántica en la que no solo los novatos se pierden con demasiada facilidad: ¡el acceso está prohibido! - Aparentemente una simple información: no se le permite entrar aquí, exacerbado por el estilo nominal del anuncio oficial de la policía, el grito "¡Admisión!" La puerta a la que se aplicará el letrero está cerrada, el letrero es superfluo, pero si la puerta está abierta, el letrero provoca la violación de su declaración. El texto de la foto está codificado de una manera muy contradictoria, no informa, pero crea tensión. El deseo de que todo sea un poco más simple conduce a la popular búsqueda de inconsistencias lingüísticas y a la humilde pericia. ¡Así que en última instancia es piepewurst cuando dice "lo más parecido" cuando en realidad debería significar "lo más parecido"! Algo así no tiene nada que ver con la crítica, es una medida policial del lenguaje.

[© Ulla Lindenbeck-Raven]

Comparar es la disciplina suprema del aprendizaje escolar. Es algo extraño. La conciencia cotidiana (no: el cerebro) siempre se compara cuando se enfrenta a algo nuevo. Este proceso analógico algo accidentado, que utiliza similitudes para establecer conexiones, funciona bastante bien. La asertividad se atribuye inmediatamente a una figura desconocida en traje de negocios. Aquí es donde se hacen evidentes las fortalezas y debilidades de este procedimiento analógico: cuanta más experiencia tiene una persona, más fácil es identificar objetos desconocidos. La debilidad, sin embargo, es que lo desconocido se hace dependiente de lo conocido, es decir, cuáles son los componentes que se comparan con lo conocido no surge de la organización interna de lo desconocido, sino que se le atribuye. De ahí la reconfortante ilusión: “Y la historia nada nuevo bajo el sol” (Lutero). El proceso analógico está profundamente anclado en patrones de percepción primarios; al comparar lo desconocido con lo conocido, le damos a las cosas un rostro tanto en el sentido literal como en el figurado. A veces, esto funciona tan bien que (literal y figurativamente) vemos caras incluso donde no las hay. O completamente diferente. La identificación de la fisonomía del chimpancé como una burla diabólica de la imagen de Dios puede no haber significado nada bueno para muchos animales. Vemos lo que queremos ver. El procedimiento analógico produce resentimiento cuando se suspende su provisionalidad insegura —y nada es más fácil que eso, porque el resentimiento ahorra el esfuerzo de involucrarse en lo desconocido— simplemente reemplaza al entendimiento. La proyección del prejuicio sobre lo desconocido se convierte en una fuente de energía para el resentimiento, un perpetuum mobile de confundirse con la propia incomprensión. Y así no solo identifica, también crea identidad y canta el himno de “perseguir la inocencia” (Karl Kraus).

[Achim Raven, Montaje de ... y Jörg Breu, El juicio de París]

El Mago Imperial de la Comparación es Mercurio, dios del intercambio legal e ilegal de bienes. Le gusta caminar sin ser reconocido entre la gente. También está presente en el juicio de París, escenario primordial de comparación. Trajo la manzana dorada con él y se está divirtiendo mucho. Le hace al joven Paris una oferta que no puede rechazar. El elogia su preciosa oferta, tres cuerpos de mujeres que son confusamente similares en su perfección, en realidad más bien marcas comerciales que representan una propuesta de valor diferente (poder, sabiduría, sexo). Sonriendo, le ofrece al joven un exceso de belleza, incita su deseo y al mismo tiempo produce carencias: solo puedes elegir una y solo puedes obtener su valor práctico a través de mi manzana dorada. Por lo tanto, tiene que comparar y decidir ahora, y tendrá dos sensaciones: por un lado, que ha ganado el premio gordo, por otro lado, que se ha perdido algo. - Por supuesto, el joven elegirá el sexo, a su edad las reacciones son predecibles. Mercury conoce el marketing, es el espíritu del mercado. Paris cree que lo está aprovechando, pero es al revés. Cree que está recibiendo una oferta barata, en realidad se está sometiendo a la escasez impuesta por Mercury. Las tres diosas también creen que están haciendo uso de Mercurio al querer confirmar su singularidad e irresistibilidad. En realidad, los utiliza haciéndolos, después de todo, diosas olímpicas, productos de marca comparables, es decir, intercambiables. Al mismo tiempo, se despierta el deseo de las diosas, en primer lugar para seducir la mirada masculina en general, es decir, para ejercer el poder, y en segundo lugar, para poder establecer este poder absolutamente superando a sus competidores. Solo una puede convertirse en reina del baile de graduación. Bajo la dirección de Mercurio, todo se convierte en oferta y demanda mutua, incluso diosas y príncipes. En lo que parece ser una situación en la que todos ganan, solo quien parece estar limitado a su papel de intermediario gana a largo plazo: el mercado. La comparación no es solo la base del mercado, sino también el proceso de toma de decisiones de la escuela, también es una de las habilidades básicas que los estudiantes aprenden en clase. Se aprende el arte de la relativización comparativa, es decir, la indiferencia hacia el contenido concreto. El grande, por un lado, por otro lado, es indistinguible de los igualmente grandes ambos, y también está mezclado y se reduce a la pulpa viscosa de la post-factualidad.

[Achim Raven, dominio público CC0]

El romance de estar arriba: Cualquiera que haya llegado al baño en la sala de juntas de Commerzbank en Frankfurt tiene el mundo a sus pies. Brilla seductoramente hacia él en su infinito y deja brotar un anhelo que es mayor que el tamaño del momento. “Y mi alma extendió sus alas. / Volaba por las tierras tranquilas / Como si volara a casa. ”(Eichendorff) Quien está allá arriba quiere quedarse allí y le gusta tener cierta debilidad por el kitsch samurái y el patetismo del fracaso. Porque arriba no es acogedor. Es agradable en el medio. Cualquiera que se instale allí puede ver a los demás subir y bajar con simpatía y disgusto o leer sobre ellos en el mirador o en el espejo. Con el reemplazo gradual del estado de bienestar y sus entornos por la institucionalización de la responsabilidad y el autocontrol, la visión de la libertad y la aventura, la narrativa de una sociedad organizada horizontalmente en las Grandes Llanuras, que se extiende desde el centro hasta los bordes. , se apodera. La movilidad social es fácil aquí, los ambientes ya no son pegajosos, son muy viscosos, se desliza aquí y allá como si estuviera solo. Y como apenas quedan fuerzas adhesivas, los que tienen la suerte de estar en el medio tienen que utilizar todas sus fuerzas para no salirse del medio. Los habitantes del medio, naturalmente, quieren las condiciones más estables posibles, precisamente porque esta estabilidad nunca está garantizada. La escuela debe tener esto en cuenta.

[Achim Raven, dominio público CC0]

La escuela es la implementación práctica del escenario que el centro de la sociedad se diseña. Generalmente no se percibe como una amenaza, es un lugar de paz y armonía. La definición básica contradictoria de la autoimagen social (todos somos iguales, pero tengo que ser el mejor) aparece como una paradoja inofensiva, demasiado común en los clubes deportivos y los medios de entretenimiento. Pero esta aparente paradoja es en realidad una contradicción constitutiva para la que los padres amorosos preparan a sus hijos más pequeños.

[Detalle de un libro alemán]

La fealdad de los libros escolares: ciertamente lo has pensado todo, pero el resultado es un desastre en términos de diseño, lenguaje y pensamiento. La razón aparentemente es que los didácticos * instrumentalizan sus objetos y reúnen el material más heterogéneo para un propósito que no necesariamente tiene que ver con ellos, sino que solo debe demostrar la soberanía didáctica. Les dan a los estudiantes algo para estudiar. Al igual que en el pasado, los príncipes * apilaron todo tipo de basura exótica en las llamadas cámaras de curiosidades para demostrar su cosmopolitismo y darles a sus invitados algo de lo que maravillarse. Y así como los caballeros de las Cámaras de las Maravillas a menudo no sabían lo que estaban presentando porque eran indiferentes al contexto del que provenían las exhibiciones, los corredores de libros de texto son indiferentes al contexto de sus objetos. El diseño de los libros escolares no permite ninguna otra conclusión. El resultado: parloteo óptico.

Ejercicio de la supervisión panóptica en la escuela, aquí: amplio campo de visión para seguimiento y eventual sanción. Pero algo está sucediendo: el control total solo es indispensable para aquellos que no pueden ser influenciados y pueden ser delegados o incluso suspendidos por completo. En un paso posterior, incluso se puede entregar a las propias personas controladas. En sentido figurado: la atalaya puede ser demolida, los custodiados lo hacen ellos mismos, ya no se ejerce el control sobre ellos, sino por ellos. Este principio panóptico expandido se expresa en las escuelas, por ejemplo. B. del hecho de que los llamados acuerdos se hacen sobre reglas de conducta en la clase de la escuela, que se fijan mediante rituales contractuales (consideración conjunta, firmas de todos los participantes). Estos acuerdos tienden a sustituir el poder de los docentes como autocompromiso. En el sentido de que en la era de las jerarquías planas, los acuerdos son los nuevos órdenes, estos estatutos carecen del rasgo decisivo del contrato: la libertad y la igualdad de las partes contratantes, porque incluso la jerarquía más plana sigue siendo una jerarquía. Así, estos acuerdos en la escuela también hacen lo que siempre se ha practicado en ella: criar con adictos.

El asterisco de género se utiliza en el libro (alumnos, profesores, corredores de autopistas). Sin embargo, se trata menos de una declaración de política de género que de una política lingüística. Las contradicciones sociales no resueltas siempre se revelan en declaraciones lingüísticas arbitrarias. En otras palabras: el asterisco de género (como el símbolo más completo de la escritura equitativa de género) crea tan poca igualdad de género como no la previene. Los problemas sociales aparecen en el lenguaje, pero no se pueden resolver en él. Si se intenta de todos modos, surgen interminables discursos sobre las reglas del lenguaje, junto a los cuales proliferan magníficamente las contradicciones sociales.

[Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, Ulises pasa junto a las sirenas con sus compañeros CC0 Public Domain (editado)]

El uso del griego en el libro es un reencuentro divertido de la prepotencia burguesa educada. Desde sus inicios, la educación humanística ha sido lo que quería ser solo para unos pocos. Para la gran mayoría, ella era un as bajo la manga en el póquer de distinción.

[Achim Cuervo CC0]

"Cuanto más se mira una palabra, más se mira hacia atrás".

(Karl Kraus, Die Fackel 326-328, pág. 44)

Extractos de audio

Leído por el autor

Achim Cuervo

Fallos - Trece historias desde la parte de atrás de la tira de Möbius

Charla de fábrica con Michael Serrer el 27.10.2020 de octubre de XNUMX

 

Achim Cuervo

 

Achim Cuervo
nacido en 1952 en Düsseldorf 
1970-1976 estudió alemán / filosofía en la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf.
Servicio escolar 1976-2016
1984-2015 Publicaciones literarias bajo el seudónimo de Ferdinand Scholz, desde 2016 con nombres reales.
2000-2010 puesto de profesor de escritura literaria en la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf


Publicaciones individuales de Ferdinand Scholz:
1984 Thriller médico de People on the Abyss (Novela corta con ilustraciones propias, Gießen, Anabas) 
1991 Siempre está en casa. Inevitable (Reproducción de radio, WDR)
1997 Poemas importantes (Poesía, Düsseldorf, Grupello)
2006 Octava macho Sissimo (Poesía, Düsseldorf, onomato)
2008 Theodor Kramer (1897-1958) leyendo sus obras (junto con Klaus Grabenhorst y Werner Hanses-Ketteler) y producción (CD, Düsseldorf, Robert Burns Society)


Precios bajo Ferdinand Scholz:
Premio de obra de radio WDR de 1991 (para Siempre está en casa. Inevitable)
2003 3er premio en el Irseer Pegasus
2010 nominado al Premio de Literatura Wartholz
Premio de Literatura Günter Bruno Fuchs 2011 

Primera publicación de libro bajo Achim Raven:
2017 Babble - poder - escuela
Ensayo, Düsseldorf, onomato; aparece en agosto

Presentación oficial el jueves 14.09.2017 de septiembre de 20 a las 97 h en las salas del club en Birkenstrasse XNUMX en Düsseldorf-Flingern.